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不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世(过去、现在、未来)诸佛也不能加以改变的。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是不正确的。 顿悟成佛与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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绰禅师，这大概到了隋朝了。道绰禅师原是修习禅定的，后来因为看见昙鸾法师的遗著，遂决意专修净土。此等诸：师都是修禅定钓，不过道绰禅师也专重持名念佛，所以以“每天七万佛”为日课，并教人以豆记数念佛名。 ...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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因果果，没有间断，因果关系，虽错综复杂，但其间有井然法则，一类因产生一类果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺。一类因不能产生另一类果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。因果法则，是诸佛也不能改变的。”法达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”）第报应故事十一则。
卷中，收隋魏州剌史崔彦武、唐国子祭酒萧璟、殴中侍御医孙回璞、户部尚书武昌公戴胃、陈公太夫人豆卢氏等报应故事十八则。
卷下，收后魏司徒崔浩、梁元帝、...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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如实与明正，自家学佛与教人学佛，则时时感到心安理得，也处处引起豆好回应。佛法中听说的清净感应：心与法应，法于心现。法，现得用得伏遣乱识，世倩世味淡徽得下著意，真风貌——脱落世俗体面，真心阳——化融人我...
释仁俊
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二祖道绰不仅自己每日念佛，而且广劝道俗信众称念弥陀名号。他曾发明“麻豆记数法”，即每一称名便下豆一粒，念念相次，可积数百斛。由于他的热忱弘化，晋阳、太原、汶水三县道俗响其绥导，望风成习，7岁以上男女...
戴继诚
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法师积极响应太虚法师的号召，由福建至香港，转入广东，是年冬至湖南。途经宁乡寒铁生余楼，眺望中原，山河破碎，寇焰甚嚣，不胜凄愍，赋诗一首：“九洲沉陆滋蛇豕，绝(月豆)刳肠亿万夫。文物忍看沦敌手，江山...
李盛锦
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十八万名，拨响七千余万两。其中，第一次金川之役，清政府共凋兵六万二千五百余名，耗费币银七百六十万四千八百余两，米七十六万七千二百余石，麦二万零二百六十余石，豆七千四百四十余石。第二次金川之役，清政府共...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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较大、建筑瑰丽、禅衲和喇嘛共居的寺院。明代文学家王思任在其《游五台山记》中说：“上罗喉寺，与西来僧坐语半响，了不异。此中人但俱老童子，钦水一盂，豆七粒耳。”说明该寺有不少得道高僧。 庄严的黄教道场 ...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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所以。此唯物之论所以有物质变化是起生命、生命进化遂成心识之臆说也，今之科学家对物种由来尚未察其究竟、固不能妄断心识之唯物质产生。盖种瓜不得豆，因果不可乱也。今谬解中观之说者、以为缘生如幻，何得别立种子。...
王恩洋
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